martes, 29 de noviembre de 2011

Impiden a niñas mapuches graduarse con su traje tradicional en Collipull.

NACION MAPUCHE

> Lonko Víctor Queipul, padre de una de ellas, señaló que ?estamos ante una evidente actitud de discriminación y racismo por parte esta directora, situación que no estamos dispuestos aceptar y menos dejar impune".

> Dos estudiantes mapuches fueron impedidas de graduarse usando sus vestimentas tradicionales, en un colegio de la localidad de Collipulli, en la región de la Araucanía. Así lo denunciaron dirigentes mapuches que consideraron la actitud de los directivos del establecimiento Complejo Collipulli como una abierta discriminación a su pueblo y cultura.

> Se trató de las alumnas del citado establecimiento pertenecientes a la comunidad Temucuicui, entre ellos Bania Queipul Millanao, hija del lonko Víctor Queipul, quisieron asistir a la ceremonia de licenciatura de enseñanza media con las vestimentas propias y tradicionales de su pueblo y se lo impidieron.

> Este lunes estaba programada en el establecimiento la toma de la foto de la licenciatura. Al momento de proceder a la fotografía del 4° B de enseñanza media, llegó la directora del establecimiento, María Apablaza  Ramos, quien se negó rotundamente a aceptar que las niñas mapuches fueran fotografiadas, denunciaron los mapuches.

> Posteriormente, las niñas informaron a la comunidad de la irregularidad situación ocurrida. Ante ello, el lonko Víctor Queipul, padre de una de ellas, señaló que ?estamos ante una evidente actitud de discriminación y racismo por parte esta directora, situación que no estamos dispuestos aceptar y menos dejar impune".

> El lonko agregó que se comunicarían con la directora del establecimiento para hacerle presente el malestar de la comunidad Temucuicui y eventualmente emprender acciones legales. "Le manifestaremos a esta persona su grave actitud, la comunidad -preocupada de nuestros miembros- no acepta que este tipo de situaciones de violación de nuestros derechos sigan ocurriendo y buscaremos las herramienta jurídica para  denunciar esta grave situación?.

> A juicio de Víctor Toledo, del Centro de Políticas Públicas y Derechos Indígenas, no es el primer caso en Chile de prohibición del uso del traje tradicional mapuche. "En este mismo año una estudiante universitaria mapuche quiso rendir su examen de grado vistiendo su traje tradicional, a lo que se opusieron las autoridades de su Universidad. Tras una intensa campaña de denuncia, la Universidad debió allanarse y respetar el derecho de la estudiante mapuche a vestir su traje tradicional", recordó.

> "Esta nueva arbitrariedad afecta a la dignidad y derechos fundamentales de niñas indígenas: derecho a la identidad cultural, a la propia imagen, y a la no discriminación, derechos especialmente protegidos por Convenciones internacionales de derechos humanos", subrayó Toledo. "El derecho de los niños y niñas al uso de vestimenta de identidad de sus pueblos en las escuelas está protegido por la Convención de Derechos del Niño, y un conjunto de Convenciones internacionales que prohíben la discriminación", agregó. 

> A juicio de Toledo, "se debe solicitar a los órganos de derechos humanos le recuerden al estado de Chile sus obligaciones, y formulen las recomendaciones correspondientes, que establezcan precedentes universales respecto al derecho de los niños y niñas indígenas del mundo a usar sus trajes, el derecho a su propia imagen, y reafirmar el derecho a la no discriminación". "La foto de las niñas de Temucuicui con sus trajes el día de su graduación, orgullosas ellas, sus familias y comunidad, es el retrato de un momento de las cotidianas luchas mapuche por la dignidad de un pueblo", finalizó. 

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> Todas y todos somos Vania
> Por ELISA LONCON


> El traje de la mujer mapuche forma parte de la identidad, de la memoria y del orgullo por ser mujer; pero no sólo eso, el traje aún existe porque las mujeres lo han sabido llevar y defender. Leyendo en la prensa el caso de Vania y su amiga en Ercilla, recuerdo las veces en que mi madre fue discriminada por usar su traje mapuche. Una vez me contó que una enfermera en el hospital de Traiguén le dijo: ¿por qué no dejas de usar tu chamal? Mi madre le contestó ? y tú, ¿Por qué no te sacas el vestido? ? Ambas mujeres hubieran quedado desnudas? producto de una agresión cultural mutua.

> También se me viene a la memoria el testimonio de un educador tradicional pewenche, que con resignación, nos contó en un curso en la Universidad, sobre su experiencia en un internado en una escuela de la zona; nos dijo que los encargados del internado, le sacaron la ropa a todos los niños y se las quemaron, mientras ellos observaban desconcertados como ardían sus pertenencias, sin entender nada. A  cambio, les pusieron otra vestimenta. Esto ocurrió hace no más de 30 años. Lo cierto, que con estas prácticas los hombres mapuche abandonaron sus trajes; no así las mujeres mapuche.

> Por experiencia se que muchas jóvenes mapuche visten sus trajes en los momentos más importantes de su vida, cuando no son usuarias habituales del mismo, personalmente también lo he vivenciado; cuando egresé de la universidad, recibí mi título con mi traje mapuche. Me sentía orgullosa de mí, de mi familia, de mi historia, y no podía ser de otro modo, era una mujer más, que rompía el círculo de la discriminación y la marginación social, mediante la movilidad social que otorgan los estudios universitarios.

> También años tras años, en distintas ceremonias de graduación en la IX región principalmente, la prensa regional dedica más de una nota sobre jóvenes mapuche se reciben de la universidad o de algún instituto profesional con sus trajes tradicionales, destacando el hecho, y a veces hasta adornando las páginas sociales.

> Por eso, es muy lamentable que a dos niñas se les prohíba participar de la foto de licenciatura, porque han decidido vestir sus trajes ceremoniales mapuche. El hecho, atenta contra la dignidad de las niñas, viola la Convención de los Derechos de las niñas y niños, que dice que todos tienen derechos a su identidad, también viola el principio de interculturalidad y respeto a la diversidad presente en la legislación educativa (LGE), porque el traje mapuche es un constituyente de la cultura mapuche y de la identidad de la mujer.

> La encuesta casen 2009, señala que la mujer mapuche es doblemente discriminada, por ser mujer y por ser indígena. No se dice nada de las y los niños indígenas, que son aún más discriminados; no sólo por pertenecer a familias con bajos ingresos, también por ser indígenas, y por ser niños, a quienes no se les permite vivir su cultura. Pero el caso de Bania es todavía más duro, a ella anteriormente, le fue aplicada la ley antiterrorista en el marco del ?conflicto mapuche de Ercilla? (2009-2010) y fue procesada y absuelta por inocencia.

> Estos son hechos graves y no se pueden volver a repetir. Esperamos que el Ministro de Educación, como autoridad máxima de la escuela se disculpe públicamente, y tanto el gobierno como la oposición demuestren consecuencia ante los hechos. No puede ser que a días de haber votado a favor de una ley antidiscriminación en el Parlamento, hoy se maltrate a dos niñas mapuche por usar sus trajes en una ceremonia escolar, para ellas de gran significado.

> El gobierno, debe reparar los daños causados. En respuesta, lo instamos a que asuma los planteamientos de la ?Interculturalidad para todos en la educación? demanda presentada por los pueblos indígenas y por los  jóvenes de CONFECH, para mejorar la calidad educativa. El sistema educativo debe hacerse cargo de formar profesores que respeten y valoren la diversidad en plenitud, generar mecanismos para combatir el racismo y evitar la discriminación contra las culturas de los pueblos, y a las otras diversidades. La interculturalidad para todos en el sistema educativo, es una propuesta que permitirá implementar una parte de la Ley contra la discriminación.

> Las dos adolescentes de Ercilla son ejemplos de niñas que pese a todo lo mal que les ha tratado el sistema, creen que es posible seguir siendo plena en su cultura e identidad; y como no ha de ser así, si la cultura es lo mejor que tenemos los seres humanos, y su realización, depende de las prácticas sociales. Estas adolescentes, como tantos otros que han asumido vivir su cultura diferente, aportan a la diversidad cultural del país, pero además son sujetos, dignos de si mismo; cuya actitud es necesaria para el diálogo entre los pueblos. Al contrario la represión que sufren ponen en riesgo su realización personal cono niños y jóvenes, y amenazan la paz que necesitan para seguir educándose; ellas, como todas y todos los niños merecen, ser acogidas y respetadas en su identidad e integridad.

> La defensa de estas estudiantes con sus trajes mapuche, es la defensa de todas las diversidades. El gobierno y la sociedad deben dar una respuesta ejemplar, para no tener que seguir lamentando casos de discriminación racial y cultural.


> * Lingüista mapuche, académica de la Universidad de Santiago de Chile.

>  fuente: Azkintuwe

Entrevista al delincuente etnosubversivo Víctor Queipul.

La Comunidad de Temucuicui está militarizada, el Estado impone represión y persecución.

> por Mario Casasús 


> Lonko Víctor Queipul



> En entrevista exclusiva con Clarín.cl Víctor Queipul, lonko de la Comunidad Autónoma de Temucuicui, denuncia: ? El Estado chileno tiene aislada a la comunidad, por reivindicar nuestros derechos la Comunidad  Autónoma de Temucuicui está militarizada; nosotros luchamos por el territorio porque queremos ser libres, transitar sin problemas, hacer nuestras actividades culturales sin impedimentos de algún funcionario o carabinero. Sin embargo, el Estado chileno impone la vigilancia, la represión y la persecución a todos los lonkos, langenes y peñis que alzamos la voz por el pueblo mapuche; puedo decir que no creemos en las políticas del Estado chileno, ellos no nos toman en cuenta, ni en la salud, ni en la atención, mucho menos en la participación política, por eso les conviene aislarnos. Pero eso no nos interesa ni nos compete, hemos recuperado una parte del predio que reivindicábamos como nuestro por derecho?.


> La Comunidad Autónoma de Temucuicui envió un ultimátum al Estado: ?El sábado 26 de noviembre, alrededor de las 6:30am, un gigantesco contingente de carabineros, fuertemente armados ingresaron al territorio de Temucuicui, disparando indiscriminadamente a todos quienes corrían sin saber que estaba sucediendo. Carabineros sin piedad ingresaron a varias vivienda destruyendo todo a su paso, lanzando bombas lacrimógenas sin importar que en sus interiores estaban niños durmiendo? Queremos, con mucha fuerza, decirle al Estado chileno, que no permitiremos que continúen con su política represiva hacia el pueblo mapuche, las comunidades mapuches tenemos el pleno derecho a defendernos de cualquier forma ante estas agresiones que se vienen a cometer en nuestro propio territorio, por tanto ante otras intervenciones las comunidades reaccionarán de la misma forma como ha venido operando carabineros, para proteger la vida de los niños, mujeres y anciano del territorio de Temucuicui?.


> MC.- Lonko, ante la sistemática represión del Estado, ¿serán bienvenidos los periodistas y observadores de los Derechos Humanos en la Comunidad Autónoma de Temucuicui?

> VQ.- Sí, para nuestra comunidad la visita de periodistas, defensores de los Derechos Humanos no es algo nuevo. En Chile cuando existió la dictadura de Pinochet pretendieron exterminar a los mapuches y nuestra comunidad siempre ha estado con la frente en alto, por la reivindicación de nuestras tierras, de nuestras costumbres y de nuestra cultura ?todo lo que consiste ser un mapuche-, por lo tanto buscamos dar a conocer al movimiento mapuche a nivel nacional e internacional, los periodistas, estudiantes y músicos han conocido que la Comuna de Ercilla fue bautizada por el Estado como: ?La Zona Roja de Ercilla?, aquí se ha dado la lucha, como mapuches nos hemos encontrado en la obligación de luchar por reivindicar nuestros derechos y nuestra tierra para poder contribuir y seguir existiendo como mapuches.


> MC.- La Comunidad Autónoma de Temucuicui está aislada, y en la entrada el Estado instaló una comisaría, ¿de qué tamaño es la presencia de militares y carabineros?

> VQ.- Efectivamente, el Estado chileno tiene aislada a la comunidad, por reivindicar nuestros derechos la Comunidad de Temucuicui está militarizada; nosotros luchamos por el territorio porque queremos ser libres, transitar sin problemas, hacer nuestras actividades culturales sin impedimentos de algún funcionario o carabinero. Sin embargo, el Estado chileno impone la vigilancia, la represión y la persecución a todos los lonkos, langenes y peñis que alzamos la voz por el pueblo mapuche; puedo decir que no creemos en las políticas del Estado chileno, ellos no nos toman en cuenta, ni en la salud, ni en la atención, mucho menos en la participación política, por eso les conviene aislarnos. Pero eso no nos interesa ni nos compete, hemos recuperado una parte del predio que reivindicábamos como nuestro por derecho.


> MC.- ¿Qué hacen con las tierras recuperadas?, ¿cuál es el propósito además de la reivindicación ancestral?

> VQ.- Cuando nosotros hicimos esta recuperación le dimos otro uso a la tierra, cuando el Estado chileno expropia una tierra lo primero que hace es instalarle cercas o rejas; cuando nosotros recuperamos la tierra tratamos de asociarla al pensamiento antiguo de los mapuches, sin límites ni cercas, que las personas trabajen de cualquier manera: sembrando, cuidando ganado, educando, construyendo casas y dándoles oportunidades a los jóvenes y eso es lo que hacemos desde que recuperamos el terreno que nos usurparon, seguimos trabajando en las 1,900 hectáreas que hemos recuperado.


> MC.- ¿Ante la reivindicación mapuche la respuesta del Estado chileno es la Ley Antiterrorista?

> VQ.- Aquí, cuando se recuperó la ?democracia? ?después de la dictadura militar-, el Estado chileno ha venido diciendo que todos vivimos en ?democracia?, pero para los mapuches no llegó la democracia, lo que hizo Pinochet nos lo continúa haciendo la democracia chilena; por ejemplo, se fundó una institución: la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI), el Estado chileno dice que los mapuches tenemos que solucionar nuestras demandas en la CONADI, pero para nosotros es un buzón que no tiene ningún sentido, es una absurda estrategia del Estado y nosotros no tenemos nada que ver, ni seremos parte de eso.


> MC.- ¿Qué piensa al ver a Piñera y Bachelet acompañados en el extranjero de mapuches con su indumentaria?

> VQ.- No nos sentimos representados por ningún mapuche que acompañe a Piñera o Bachelet, han salido algunos mapuches en las reuniones grandes donde se analizan los problemas indígenas de Latinoamérica, pero para nosotros esos mapuches no tienen representatividad, el Estado utiliza a algunos mapuches como sus ?payasos?, les dan migajas o son empresarios y latifundistas mapuches que pertenecen a los partidos políticos, eso no tiene nada que ver con la conciencia mapuche, el 90% de los mapuches que viajan al extranjero defienden la posición del winka, todo lo que hacen es en función del Estado chileno, viajan pagados por el gobierno.


> MC.- ¿Qué significado tiene para las comunidades los reportajes de los jóvenes periodistas mapuches?

> VQ.- Le haría una crítica a los periodistas mapuches: no vienen a las comunidades cuando el Grupo de Operaciones Especiales de Carabineros reprime a la comunidad; pero cuando pasan cosas graves o se trata de poner el tema mapuche en los medios de comunicación se toman la atribución de emitir una opinión, los periodistas e historiadores mapuches deberían acompañarnos durante la represión, no saben lo que significa tener un hijo clandestino de 15 años, los periodistas deben venir a la comunidad para conocer la realidad; por ejemplo, usted vino a la comunidad y seguramente antes de llegar le dijeron que en Temucuicui vivían terroristas y guerrilleros encapuchados, ¿usted los ve?, nosotros conversamos con los periodistas, pero no estamos de acuerdo en que los periodistas mapuches salgan de Chile a contar una historia que desconocen porque no han sufrido la represión, además el Estado manipula la historia del pueblo mapuche invitando al extranjero a los historiadores y poetas mapuches que no viven en nuestras comunidades.


> MC.- ¿De ahí la importancia para que Jorge Huenchullán denunciara ?en Europa- la represión que sufre Temucuicui?

> VQ.- Efectivamente, desde siempre hemos fortalecido nuestra cultura mapuche y al mismo tiempo hemos preparado a nuestros jóvenes ?porque el werken Jorge Huenchullán sí conoce lo que es tener un hermano preso, él ha tenido 17 acusaciones diferentes por la lucha mapuche-, la denuncia en Europa la veníamos trabajando y se dio la oportunidad para que el peñi hablara en distintos foros del Parlamento Europeo y del Alto Comisionado de los Derechos Humanos de Naciones Unidas; porque algunas delegaciones salen para hablar de nuestra comunidad sin conocer la realidad de Temucuicui, el werken Jorge Huenchullán no anda inventado las noticias a partir de lo que lee en Internet, como algunos periodistas mapuches.


> MC.- ¿Cuál sería su petición para los periodistas extranjeros y defensores de los Derechos Humanos ante el inminente encarcelamiento bajo la Ley Antiterrorista en contra de comuneros de Temucuicui?

> VQ.- En primer lugar les pedimos a las personas que estén atentas a las demandas del pueblo mapuche, y a las Organizaciones de Derechos Humanos ante el juicio que vengan como observadores de los Derechos Humanos, para que vean cómo se hace el juicio desde la manipulación del Ministerio Público, con intervención política, hacemos el llamado para que vengan a observar este juicio viciado contra nuestros hermanos.


> MC.- ¿De qué delito los acusan al punto de aplicarles la Ley Antiterrorista?

> VQ.- Los supuestos hechos de ?terrorismo? ocurrieron en otra comuna y nos culpan a nosotros, sin pruebas ni testigos válidos. De alguna manera el Estado chileno pretende ensañarse, perseguir y hostigar con la ?justicia? las reivindicaciones del pueblo mapuche. 8 integrantes de nuestra comunidad enfrentarán la acusación de carácter terrorista: incendio terrorista, daños y asociación ilícita terrorista (sic), incluso dos imputados son menores de edad, y recientemente la policía secuestró al peñi Juan Huenchullán.


> MC.- ¿Desde cuándo el Estado reprime con saña al pueblo mapuche?

> VQ.- Desde que se fundó el Estado chileno. Nosotros le arruinamos al gobierno chileno su fiesta del Bicentenario con la huelga de hambre, durante 87 días; los mapuches no teníamos motivos para celebrar el 18 de septiembre.


> MC.- Finalmente, ¿dónde podemos consultar la palabra de la Comunidad Autónoma de Temucuicui?

> VQ.- Un peñi maneja el blog de la Comunidad Autónoma de Temucuicui, ahí encontrarán todos los registros históricos y fotográficos, los documentos y comunicados para nuestra defensa en el nuevo juicio bajo la Ley Antiterrorista.

Gigantesco allanamiento realizado en Temucuicui.

> "Ante gigantesco allanamiento realizado en Temucuicui"

> Comunidad autónoma Temucuicui 

> Comunicado 

> La comunidad mapuche Autónoma Temucuicui, ante nueva y violenta intervención de parte las fuerzas represiva del Estado Chileno al Territorio de TEMUCUICUI, denunciamos ante la opinión Pública local, nacional e Internacional lo siguiente.

> 1. El 26 de noviembre, alrededor de las 06:30 de la mañana, un gigantesco contingente de Carabinero, fuertemente armados ingresaron al territorio de Temucuicui, disparando indiscriminadamente a todos quienes corrían sin saber que estaba sucediendo y porque motivo estaban ingresando a la comunidad.

> 2. Carabineros sin piedad ingresaron a varias vivienda destruyendo todo a su paso, lanzando bombas lacrimógenas sin importar que en sus interiores estaban niños durmiendo, entre las viviendas allanada se encuentran los familiares del Werken de la Comunidad Temucuicui Tradicional Mijael Carbone Queipu. Solidarizamos también con las familias allanadas en este procedimiento policial.

> 3. Nuestra Comunidad repudia categóricamente esta nueva incursión de las Policías que atenta en contra de la vida de todo quienes habitamos en el territorio de Temucuicui.

> 4. Queremos con mucha fuerza decirle al estado Chileno, que no permitiremos que continúen con su política represiva hacia el pueblo mapuche, las comunidades Mapuche tenemos el pleno derecho a defendernos de cualquier forma ante estas agresiones que se vienen a cometer en nuestro propio territorio, por tanto ante otras intervenciones las comunidades reaccionaran de la misma forma como ha venido operando carabinero, para proteger la vida de los niños, mujeres y anciano del territorio de temucuicui.

Humala descarta visitar zonas antimineras en Perú.

PERÚ

> Mientras tanto, la situación se tornó hoy más tensa debido a los desmanes y el vandalismo en la ciudad de Cajamarca, la homónima capital departamental, lo que obligó a algunos comercios a cerrar.
>  
> 28 de noviembre de 2011  

> Lima.- El presidente del Perú, Ollanta Humala no irá hoy al departamento norteño de Cajamarca, como exigen los pobladores que están en el quinto día de huelga contra un proyecto minero, anunció el presidente del Consejo de Ministros, Salomón Lerner Ghitis, quien añadió que tampoco viajará otro funcionario. 

> "No está pensado viajar hoy, pero sí está pensado viajar si las condiciones (de seguridad) están dadas. Queremos explicarles el nuevo esquema de 'mineria responsable'", dijo Lerner Ghitis, señaló DPA. 

> El presidente regional de Cajamarca, Gregorio Santos, que apoya la huelga activamente, admitió que no es necesario que vaya Humala, pero sí que haya alguien con quien dialogar. 

> "(El gobierno) tiene el derecho de proponer quién viene, (pero) tiene que haber una explicación. No creo que el Estado nos deje sin respuestas o sin propuestas", dijo Santos. 

> Mientras tanto, la situación se tornó hoy más tensa debido a los desmanes y el vandalismo en la ciudad de Cajamarca, la homónima capital departamental, lo que obligó a algunos comercios a cerrar. 

> Además, las actividades del aeropuerto fueron suspendidas después de que cientos de manifestantes se aproximaran para protestar. El bloqueo de carreteras continúa y ya hay escasez de combustible. 

> El activista Idelso Hernández, que por decisión de las bases asumió el liderazgo de la huelga el fin de semana, ratificó que la protesta es de duración indefinida y anunció movilizaciones en otras regiones. 

> "Estamos en jornadas de lucha permanente, por lo que si no viene nadie del Ejecutivo seguiremos con nuestras medidas", dijo Hernández. 

> Entretanto, el ministro de Minas, Carlos Herrera Descalzi, tildó de "tremendista", "sesgado" y "alarmista" el informe presentado por su colega de Ambiente, Ricardo Giesecke, sobre los supuestos desastres ambientales que ocasionará la ejecución del proyecto Conga. 

> El informe, contrario al de la minera peruano-estadounidense Yanacocha aprobado por Minas, parece haberle dado argumentos a los manifestantes, pese a que Giesecke dijo que el proyecto seguirá: "Conga va, pero no como sea. El proyecto es viable, pero mejorable". 

> El informe de Ambiente dice que el proyecto "transformará de manera significativa e irreversible la cabecera de cuenca, desapareciendo varios ecosistemas y fragmentando los restantes, de tal manera que los procesos, funciones, interacciones y servicios ambientales serán afectados de manera irreversible". 

> Yanacocha, que opera desde años atrás en Cajamarca la mayor mina de oro de Sudamérica, tiene previsto invertir 4.800 millones de dólares en Conga para fortalecer su posición en el mercado de ese metal. La empresa dice que el proyecto le dejará al menos 800 millones de dólares a Cajamarca por canon y regalías. 

> Líderes de Cajamarca, departamento de más de 1,5 millones de habitantes, unos 800 kilómetros al noreste de Lima, alegan que ningún dinero compensará los posibles daños que causan en la salud de los pobladores y en la agricultura los trabajos, que incluyen la intervención directa en cuatro lagunas. 

Central obrera confirma protesta en Perú.

PERÚ
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> Lima, 28 nov (PL) La Confederación General de Trabajadores de Perú (CGTP) convocó hoy a una marcha antiprivatista y de apoyo al paro general de la región norandina de Cajamarca, contra un proyecto minero.

>  El secretario general de la CGTP, Mario Huamán, dijo que la marcha será el miércoles próximo y llegará hasta el parlamento para pedir al presidente Ollanta Humala que cumpla la promesa electoral de anular la concesión del vecino puerto de Callao a intereses privados.

> Indicó que la operación debe ser anulada por atentar contra los intereses del país y contra la empresa portuaria estatal.

> La marcha demandará igualmente al gobierno que rectifique su apoyo al proyecto minero Conga, que motiva una fuerte protesta en Cajamarca, cuya población teme que deprede vitales fuentes de agua.

> Planteó que el Ejecutivo debe atender la inquietud del pueblo cajamarquino y realizar un nuevo estudio de impacto ambiental, pues el presentado por la empresa es objeto de cuestionamientos.

> Según Huamán, el gobierno no debe ceder a la prédica de empresarios y políticos conservadores, contra el diálogo y contra la imposición del proyecto.

> Indicó que la movilización exigirá igualmente el respeto a los derechos laborales y la anulación de las normas que los vulneran, dictadas en las dos pasadas décadas de gobiernos neoliberales.

> El líder obrero lamentó la renuncia del asesor gubernamental Carlos Tapia por opiniones críticas sobre el proyecto Conga, y dijo que su ausencia pone en duda conversaciones entre el gobierno y la CGTP, sobre problemas laborales, que él tenía a su cargo.

Cierran aeropuerto en ciudad norandina de Perú por paro antiminero.

 PERÚ

> LIMA, Perú ? El aeropuerto de la ciudad peruana de Cajamarca (norte) suspendió sus actividades para evitar enfrentamientos con manifestantes en el quinto día de un paro contra el proyecto minero Conga, de la  gigante estadounidense Newmont, informaron las autoridades de la terminal aérea.
> "Hemos suspendido los vuelos en forma temporal para evitar enfrentamientos porque los manifestantes intentaron llegar al aeropuerto, queremos evitar cualquier acto de violencia", dijo Christian Rocha, gerente comercial del aeropuerto.
> Indicó que unos 100 pasajeros se quedaron sin viajar a Lima. "No podemos arriesgar a los pasajeros, ni a los aviones ni al aeropuerto", precisó.
> El aeropuerto de la ciudad de Cajamarca -870 km al noreste de Lima y a 2.200 metros de altitud- está custodiado por unos 100 policías, mientras unos 500 manifestantes intentaron acercarse para obligar al cierre de las actividades, informó el fiscal Yhonny Díaz.
> "Una vez que el gerente Rocha anunció la suspensión de las actividades, los manifestantes se retiraron", dijo.
> En el quinto día de paro, las protestas continuaron con bloqueos de carreteras y marchas por la ciudad.
> Por su parte, el primer ministro, Salomón Lerner, afirmó que el "gobierno tiene voluntad de diálogo" y espera que las autoridades regionales y locales de Cajamarca aseguren las condiciones para viajar y conversar.
> "Sí tenemos en perspectiva viajar (a Cajamarca) si las condiciones del diálogo están dadas y las autoridades locales y el gobierno regional así lo permiten," dijo Lerner en rueda de prensa.
> Las declaraciones de Lerner fueron en respuesta a las reiteradas invitaciones que hiciera el presidente de la Región de Cajamarca, Gregorio Santos, para que el presidente Ollanta Humala asistiera este lunes a la ciudad norandina para dialogar sobre el proyecto Conga.
> El proyecto aurífero Conga, de la estadounidense Newmont, prevé secar cuatro lagunas, que los cajamarquinos rechazan por temor a quedarse sin agua para consumo y para la agricultura.

La Anunciación.



EL CONSENTIMIENTO
DE LA VIRGEN
  
  
“Fue enviado porDios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María.  Y entrando, le dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo».  Ella se conturbó por estas palabras, y discurría qué significaría aquel saludo. El ángel le dijo: «No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús.  Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre; reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin».  María respondió al ángel:«¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?»  El ángel le respondió: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios. Mira, también Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez, y éste es ya el sexto mes de aquella que llamaban estéril, porque ninguna cosa es imposible para Dios»”.

Oíste, Virgen, el hecho; oíste el modo también; lo uno y lo otro son cosa maravillosa; lo uno ylo otro son cosa jubilosa.  Gózate,hija de Sión, grita exultante, hija de Jerusalén.  Y pues a tus oídos ha dado el Señor gozo y alegría, oigamosnosotros de tu boca la respuesta de alegría que deseamos, para que con ellaentre la alegría y el gozo en nuestros huesos humillados.  Oíste, vuelvo a decir, el hecho, y lo creíste; cree también lo que oíste acerca del modo.  Oíste que concebirás y darás a luz un hijo, oíste que noserá por obra de varón, sino por obra del Espíritu Santo. Mira que el ángelaguarda tu respuesta, porque ya es tiempo de que se vuelva al que lo envió.
  
Esperamos tambiénnosotros, Señora, esta palabra de misericordia, nosotros, condenados a muertepor la sentencia divina.  Mira quese pone en tus manos el precio de nuestra salud; inmediatamente seremoslibrados si consientes.  Por lapalabra eterna de Dios fuimos todos criados, y a pesar de ello morimos; peropor tu breve respuesta seremos ahora restablecidos para no volver a morir.
  
Esto te suplica,piadosa Virgen, el triste Adán, desterrado del paraíso con toda su miserableposteridad.  Esto Abrahán, esto Davidcon todos los santos Padres tuyos, los cuales habitan en la región de la sombrade la muerte; esto mismo te pide el mundo entero postrado a tus pies.  Y no sin motivo aguarda con ansia turespuesta, porque de tu palabra depende el consuelo de los miserables, laredención de los cautivos, la libertad de los condenados, la salud, finalmente,de todos los hijos de Adán, de todo tu linaje.
  
Virgen, da pronto turespuesta.  Señora, respondeaquella palabra que esperan la tierra, el infierno y también los ciudadanos delcielo.  El mismo Rey y Señor detodos, cuanto deseó tu hermosura, tanto desea ahora la respuesta de tuconsentimiento, en la cual, sin duda, se ha propuesto salvar el mundo.  A quien agradaste por tu silencio,agradarás ahora mucho más por tus palabras, pues Él te habla desde el cielodiciendo:“Hermosa entre las mujeres, hazme oír tu voz”.   Si le haces oír tu voz, te hará ver nuestra salud.  ¿Acaso no es esto lo que buscabas, porlo que gemías, por lo que orando día y noche suspirabas?  ¿Qué haces?  ¿Eres tú aquella para quien se guardan estas promesas odebemos esperar a otra?
  
No; no.  Tú misma eres, no otra.  Insisto, tú eres aquella prometida,aquella esperada, aquella deseada, de quien tu santo padre Jacob, estando pormorir, esperaba la vida eterna diciendo: “Tu salud esperaré, Señor”. En quien y por la cual Dios mismo, nuestro Rey, dispuso antes de lossiglos obrar la salud en medio de la tierra.  ¿Por qué esperarás de otra lo que a ti misma te ofrecen?  ¿Por qué aguardarás de otra lo que enseguida se hará por ti, si das tu consentimiento y respondes una palabra?  Responde ya al ángel o, mejor, al Señorpor el ángel; responde una palabra y recibe la Palabra.  Pronuncia la tuya y recibe ladivina.  Emite la transitoria yadmite en ti la eterna.  ¿Por quétardas?,  ¿qué recelas?
  
Cree, di que sí yrecibe.  Cobre aliento ahora tuhumildad, y tu vergüenza, confianza. De ningún modo conviene que tu sencillez virginal se olvide aquí de laprudencia.  Sólo en este negocio notemas, Virgen prudente, la presunción, porque, aunque es agradable la vergüenzaen el silencio, más necesaria ahora es la piedad en las palabras.  Abre el corazón a la fe, Virgenbienaventurada, los labios al consentimiento, las entrañas al Criador.  Mira que el deseado de todas las gentesestá llamando a tu puerta.  ¡Ay si,deteniéndote en abrirle, pasa adelante, y después vuelves con dolor a buscar alamado de tu alma!  ¡Levántate, corre,abre!  ¡Levántate por la fe, correpor la devoción, abre por el consentimiento!

“Heaquí la esclava del Señor; hágase en mi según tu palabra”

 Siempre suele ser familiar a la graciala virtud de la humildad, pues “Dios resiste a los soberbios y da su graciaa los humildes”.  Responde, pues, humildemente, parapreparar de este modo conveniente trono a la divina gracia.  “He aquí, dice, la esclava delSeñor”.  ¿Qué humildad es esta tan alta que nose deja vencer de las honras ni se engrandece en la gloria?  Es escogida por Madre de Dios, y se dael nombre de esclava.  No espequeña muestra de su humildad no olvidarse de la humildad en medio de tantagloria como le ofrecen.  No es cosagrande ser humilde en el abatimiento, pero es muy grande y muy rara ser humildeen el honor (…)
  
Oigamos, pues, losque somos así, lo que responde aquella Señora que era elegida para Madre deDios, pero que no se olvidaba de su humildad.  “He aquí, dice, la esclava del Señor; hágase en mí según tupalabra”.  Esta palabra, hágase, significa eldeseo que la Virgen tenía de este misterio y no una duda de lo prometido.  Por lo cual, el hágase en mí según tupalabra, debe entenderse más como expresión del afecto de la persona que desea,que como indagación del modo como se realizará el efecto en la persona queduda.  Aunque nada impide quedigamos que es palabra de oración, pues nadie pide orando sino lo que cree yespera.  Quiere Dios que le pidanaun aquello que promete.  Y poreso, acaso, muchas cosas que dispuso dar, las promete primero, para que seexcite la devoción por la promesa; y de tal forma lo mismo que había de dargratuitamente, sea merecido por la oración devota.
  
Así, el piadosoSeñor, que quiere que todos los hombres se salven, saca de nosotros, paranosotros mismos, los méritos, y, anticipándose a darnos aquello con que nosrecompensa, gratuitamente hace que esto no sea de balde.
  
Esto sin dudaentendió la Virgen prudente cuando, al anticipado don de la gratuita promesa,juntó el mérito de su oración diciendo: “Hágase en mí según tu palabra”. Hágase en mí del Verbo, según tu palabra.  El Verbo que en el principio estaba en Dios, hágase carne demi carne según tu palabra.  Hágaseen mí, suplico, la Palabra; no pronunciada, que pase, sino concebida, quepermanezca; vestida ciertamente no de aire, sino de carne.  Hágase en mí no sólo perceptible aloído, sino también visible a los ojos, palpable a las manos, fácil de llevar enmis hombros.  No se haga en mipalabra escrita y muda, sino encarnada y viva; esto es, no escrita en mudoscaracteres, en pieles muertas, sino impresa vitalmente en forma humana en miscastas entrañas, y esto no con el rasgo de una pluma, sino por obra delEspíritu Santo.
  
Para decirlo de unavez, hágase para mí de aquel modo con que para ninguno se ha hecho hasta ahoraantes de mí y para ninguno después de mí se ha de hacer.  “De muchos y varios modos habló Dios enotro tiempo a nuestros padres por sus profetas”, y también se hace mención en las Escriturasde que la Palabra de Dios se hizo para unos en el oído, para otros en la boca,para otros aun en la mano; pero yo pido que para mí se haga en mi seno según tupalabra.  No quiero que se hagapara mí predicada retóricamente, o significada figuradamente, o soñadaimaginariamente, sino inspirada silenciosamente, encarnada personalmente,entrañada corporalmente.  El Verbo,pues, que ni puede hacerse en sí mismo ni lo necesita, dígnese en mí, dígnesetambién para mí ser hecho según tu palabra.  Hágase desde luego generalmente para todo el mundo, perohágase para mí, particularmente, según tu palabra.
    
SanBernardo de Claraval